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カリフォルニア州立大学ロングビーチ校ブラックスタディーズの教授および会長であるマウラナカレンガ博士は、1966年にクワンザを設立しました。ロサンゼルスでワッツが暴動を起こした後、カレンガ博士はアフリカ系アメリカ人をコミュニティとしてまとめる方法を模索しました。彼は文化組織である米国を設立し、アフリカの「最初の果物」（収穫）のお祝いを研究し始めました。カレンガは、アシャンティ族やズールー族など、いくつかの異なる収穫祭典の側面を組み合わせて、クワンザの基礎を形成しました。
クワンザの歴史
クワンザという名前は、スワヒリ語で「最初の果物」を意味する「matunda ya kwanza」というフレーズに由来しています。各家族は独自の方法でクワンザを祝いますが、祝賀にはしばしば歌と踊り、アフリカンドラム、ストーリーテリング、詩の朗読、大規模な伝統的な食事が含まれます。 7晩のそれぞれに、家族が集まり、子供がキナラ（キャンドルホルダー）のろうそくの1つに火をつけ、7つの原則の1つについて説明します。 Nguzo Saba（スワヒリ語では7つの原則）と呼ばれる原則は、アフリカ系アメリカ人のコミュニティの構築と強化に貢献するアフリカ文化の価値です。クワンザには、アフリカ文化を反映した価値と概念を表す7つの基本的なシンボルもあります。 Karamuと呼ばれるアフリカのf宴が12月31日に開催されます。
知ってますか？ Nguzo Sabaの7つの原則は、Maulana Karenga博士によって作成された一連の理想です。クワンザの毎日は、異なる原則を強調しています。
毎晩、ろうそくの明かりの式典は、クワンザの意味を集めて議論する機会を提供します。最初の夜、中央の黒いろうそくが点灯します（そして、ウモジャ/ユニティの原理が議論されます）。毎晩1本のキャンドルが灯され、適切な原則が議論されます。
七つの原則
7つの原則、または Nguzo Saba マウラーナカレンガ博士によって作成された一連の理想です。クワンザの毎日は、異なる原則を強調しています。
Unity：Umoja（oo’MO’jah）
家族、コミュニティ、国、人種の団結を目指して、それを維持する。
自己決定：クジチャグリア（koo’gee’cha’goo’LEE’yah）
自分自身を定義し、自分自身に名前を付け、自分自身のために創造し、自分自身のために語ります。
共同作業と責任：宇島（oo’GEE’mah）
一緒にコミュニティを構築し、維持し、兄弟姉妹の問題を私たちの問題にし、一緒に解決するために。
協同経済学：ウジャマー（oo’JAH’mah）
自社の店舗、店舗、その他のビジネスを構築および維持し、それらから一緒に利益を得るため。
目的：ニア（nee’YAH）
私たちの集団的使命を、私たちの人々の伝統的な偉大さを取り戻すために、私たちのコミュニティの構築と発展にすること。
創造性：Kuumba（koo’OOM’bah）
コミュニティを継承するよりも美しく、有益なものにするために、できる限りの方法で、できる限りのことを行うこと。
信仰：イマニ（ee’MAH’nee）
人々、両親、教師、指導者、そして闘争の正義と勝利を心から信じること。
七つのシンボル
Nguzo Sabaの7つの原則は、Maulana Karenga博士によって作成された一連の理想です。クワンザの毎日は、異なる原則を強調しています。
マザオ、作物（果物、ナッツ、野菜）
仕事と休日の基本を象徴しています。それは、喜び、分かち合い、団結、感謝が集合的な計画と仕事の成果であるアフリカの収穫祭を模した人々の集まりであるクワンザの歴史的基盤を表しています。家族はあらゆる文明の基本的な社会的および経済的中心地であるため、祝賀会は家族を結び付け、お互いのコミットメントと責任を再確認しました。アフリカでは、家族は、遠い親relativeだけでなく、2世代以上の核家族の数世代を含んでいたかもしれません。古代アフリカ人は家族の大きさを気にしませんでしたが、リーダーは一人しかいませんでした。最強のグループの中で最も年長の男性です。このため、村全体が1つの家族で構成されている場合があります。家族は、共通の慣習、文化的伝統、政治的統一を共有し、共通の祖先から派生したと思われる部族の手足でした。この部族は、継続性とアイデンティティを提供する伝統によって生きていました。多くの場合、部族法は、出生、思春期、結婚、親、成熟、および死を含む価値体系、法律、および慣習を決定しました。個人的な犠牲と努力によって、農民は種をまき、それが新しい植物を生み出し、人々や地球の他の動物を養っていました。彼らのマザオを実証するために、クワンザの有名人は、ムケカにナッツ、果物、野菜を置き、仕事を代表しています。
ムケカ：プレースマット
ストローまたは布で作られたムケカは、アフリカから直接来て、歴史、文化、伝統を表現しています。他のシンボルがmkekaにあるように、今日は昨日に立っているので、それは私たちが私たちの生活を築くための歴史的および伝統的な基盤を象徴しています。 1965年、ジェームズボールドウィンは次のように書きました。「歴史は単に読むべきものではありません。そして、それは単に過去を指すものではなく、主に過去を指すものでもありません。それどころか、歴史の大きな力は、それを私たちの中に持ち込み、それによって多くの方法で意識的に制御されているという事実に由来し、歴史は私たちが行うすべてに文字通り存在しています。クワンザの間、私たちは歴史と私たちの遺産としての役割を研究し、想起し、振り返ります。未来へ。古代社会は、わらの穀物、乾燥した穀物の縫い目からマットを作り、集団で播種し刈り取った。織工は茎を取り、家庭用バスケットとマットを作成しました。今日、私たちはケンテの布、アフリカの泥の布、およびアフリカ大陸のさまざまな地域のその他のタイルで作られたムケカを購入しています。ミシュマーサバ、ビブンジ、マザオ、ザワディ、キコンベチャウモジャ、キナラはムケカに直接配置されます。
Vibunzi：トウモロコシの耳
トウモロコシの茎は豊ferを表しており、子どもの繁殖を通じて家族の将来の希望が生き返ることを象徴しています。 1つの耳はvibunziと呼ばれ、2つ以上の耳はmihindiと呼ばれます。各耳は家族の子供を象徴しているため、家族の子供ごとに1つの耳がmkekaに置かれます。家庭に子供がいない場合でも、各人がコミュニティの子供に責任があるため、ムケカにはまだ2つの耳があります。クワンザの間、私たちは子供として私たちに積み上げられた愛と養育を取り、それをすべての子供、特に私たちのコミュニティの無力、ホームレス、愛のない人に無私無欲で返します。このように、アフリカで子供を育てることは部族の村と家族を巻き込んだ地域社会の問題であったため、ナイジェリアのことわざ「村全体で子供を育てる」はこのシンボル（vibunzi）で実現されています。自己と他者への敬意、規律、前向きな思考、期待、思いやり、共感、慈善、および自己指向の良い習慣は、子供時代に両親、仲間、および経験から学ばれます。子どもたちはクワンザにとって不可欠です。彼らは未来であり、文化的価値と実践を次世代に伝える種の担い手です。このため、子供たちは部族の村の中で共同で個人的に世話を受けました。生物の家族は最終的に自分の子供を育てる責任がありましたが、村のすべての人はすべての子供の安全と福祉に責任がありました。
Mishumaa Saba：7つのキャンドル
キャンドルは、太陽の力を象徴的に再現することと、光を提供することの2つの主な目的を持つ儀式的なオブジェクトです。ろうそくの燃焼による火の祭典は、特定のグループや国に限定されません。どこでも発生します。 Mishumaa sabaは、赤3本、緑3本、黒1本の7本のろうそくです。バックキャンドルは、成功の基礎であるウモジャ（統一）を象徴し、12月26日に点灯します。ニア、ウジマ、イマニを表す3つの緑のキャンドルは、ウモジャキャンドルの右側に配置され、3つの赤いキャンドルは、クジチャグリア、ウジャマー、およびクンバを表すが、その左側に配置されます。クワンザの間、ろうそくは、1つの原則を表し、毎日点灯します。その後、他のろうそくを再点灯して、より多くの光と視界を放ちます。燃えているろうそくの数も、祝われている原則を示しています。ろうそくを照らす火は宇宙の基本的な要素であり、あらゆるお祝いや祭りには何らかの形で火が含まれています。火の神秘性は太陽のように魅力的で、その魅惑的で恐ろしい神秘的な力で破壊または創造することができます。
Mishumaa sabaの象徴的な色は、Marcus Garveyによって作成された赤、黒、緑の旗（ベンダーラ）から来ています。色はまた、アフリカの神々を表しています。赤はヨルバの火、雷、稲妻の神であるシャンゴの色で、雲の中に住んでおり、怒ったり気分を害したりするたびに落雷を抑えます。また、有色人種による自己決定と自由のための闘争を表しています。黒は人々、地球、生命の源であり、希望、創造性、信仰を表し、ドアの開閉を意味します。緑は私たちの生活を支え、希望、占い、雇用、収穫の実をもたらす地球を表しています。
キナラ：キャンドルホルダー
キナラはクワンザの中心であり、私たちが生まれた元の茎、つまり祖先を表しています。キナラは、燭台のように7本のろうそくが別々に分かれている限り、「直線、半円、またはらせん」の形状にすることができます。キナラはあらゆる種類の素材から作られており、多くのセレブは倒れた枝、木材、または他の天然素材から独自のものを作ります。キナラは、かつて地球に縛られていた先祖を象徴しています。人間の生活の問題を理解します。そして、彼らの子孫を危険、悪、過ちから守ることをいとわない。アフリカのお祭りでは、祖先が記憶され、尊敬されています。ミシュマーサバはキナラに置かれます。
キコンベチャウモジャ：ユニティカップ
kikombe cha umojaは、クワンザの6日目のKaramuのeast宴中にタンビコの祭libを行うために使用される特別なカップです。多くのアフリカの社会では、魂が彼らが耕した地球にとどまる生きている死者のために解放が注がれています。ナイジェリアのイボは、解放の最後の部分を飲むことは、霊と先祖の怒りを招くことだと信じています。その結果、解放の最後の部分は祖先に属します。 Karamuのeast宴の間、kikombe cha umojaは家族とゲストに渡され、団結を促進するためにそれから飲む。次に、長老は、先祖を称えるために、北、南、東、西の4つの風の方向に、通常は水、ジュース、またはワインの酒（タンビコ）を注ぎます。長男は、神や先祖に祭りを分かち合い、その見返りに、集会にいないすべての人々を祝福するように頼みます。この祝福を求めた後、長老は地面に酒を注ぎ、グループは「アーメン」と言います。大規模なクワンザの集会は、ほとんどの教会で聖体拝領として機能するかもしれません。団結のしるしとしての解放。いくつかの家族は、祖先専用のカップを持っていることがあり、他のすべての人は自分のカップを持っています。解放の最後の数オンスは、ホストまたはホステスのカップに注がれ、それはそれをすすり、それから祝福を求めるグループの最も古い人に手渡します。
ザワディ：ギフト
クワンザの7日目にイマニを祝うとき、成長、自己決定、達成、成功を促す意味のあるザワディ（ギフト）を贈ります。私たちは、私たちの近親者、特に子供たちと贈り物を交換し、達成された成果やコミットメントを促進したり、ゲストに報いたりします。手作りの贈り物は、12月のホリデーシーズン中に、自己決定、目的、および創造性を促進し、買い物の混と顕著な消費を避けるために奨励されます。家族は一年をキナラ作りに費やしたり、カード、人形、ムケカを作ってゲストに贈ったりすることがあります。贈り物を受け入れることは、贈り物の約束を果たす道徳的義務を意味します。受信者はホストのトレーニングに従う必要があります。贈り物は社会的関係を強固にし、受信者が家族の義務と権利を共有できるようにします。贈り物を受け取ると、受信者は家族の一員となり、ウモジャを宣伝します。
本から抜粋：文化的収穫を祝う完全なクワンザ。著作権1995、ドロシーウィンブッシュライリー。 HarperCollins Publishers、Inc.の一部門であるHarperPerennialの許可を得てリード。無断複写・転載を禁じます。
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