Sun TzuはThe Art of War（

Sun Tzuの戦争に対するアプローチは、西洋の作家のアプローチとは異なり、中心に力を入れていません。実際、漢字 李 （力）は、13の章で9回しか発生しません。これは、当時の中国の戦況（当時は力が限られていました）と、勝利と敗北は基本的に心理的な状態であるという孫子の信念を反映しています。したがって、彼は戦争を、敵を物質的および物理的に破壊することではなく（それが役割を果たしているかもしれないが）、心理的に敵を不安定にすることと見なします。彼の目標は、敵の指導者と社会を、効果的に抵抗できる調和の状態から、混ofの状態へと強制することです（ルアン）、これは敗北と同等です。

軍事行動は、暗黙的に道教の参照の枠組みで孫子によって提示されます。地形、天気、敵の士気が実際に輪郭を持っているという考えは、成功した将軍がそれを介して最良の方法を見つけます（タオ）、それによって彼の目的をサポートするためにそれらに固有の力を使用することは、基本的に道教であり、彼が定期的に議論する相互作用（チェン）および不規則（チー）力。

しかし、運用上、Sun Tzuの目標は、敵の優れた知識に基づいて構築された心理的優位とその搾取です（彼は秘密エージェントの雇用に大きなストレスをかけます）。 くえいた、さまざまな「欺ception」または「型破りな手段」と訳されています。したがって、孫子は敵の士気を傷つける作戦を称賛します。同盟の分割、戦闘の回避、不意の攻撃。彼は、城壁に囲まれた都市を包囲することから生じる可能性のある消耗など、自分の社会を損なう可能性のある人々を非難します。 Sun Tzuが実際にテロ兵器として議論している火災の設定など、一部の操作は、その目的がほぼ純粋に心理的である場合があります。軍事スキルの高さは、「敵の戦略を攻撃する」ことにより、対立する計画を自分の用途に向けることです（1940年にドイツ人がフランスに対して行ったように）。

しかし、Sun Tzuは戦闘を排除できると提案していません。むしろ、彼は、強制力へのあらゆる手段、特に破産や、当時の政治的に弱い中国国家の社会的崩壊に伴う多大なリスクに留意しています。そのため、彼は力を浪費するのではなく、慎重に保存し、それが決定的な影響を与える可能性がある場合にのみ使用するように促します。

Sun Tzuは、単一の文化内での戦争について書いています。秘密のエージェントは検出が難しく、敵の思考プロセスは自分のプロセスとほとんど変わりません。したがって、国家が強固で力強く利用できる現代の状況や、民族の違いがスパイを困難にし、敵の思考プロセスを評価するのを困難にする国家間の戦争において、孫子の関連性に疑問を抱くかもしれません。そのような懸念は、おそらくカール・フォン・クラウゼヴィッツの時代に、今日よりも説得力があったでしょう。一つには、核兵器は、従来の西側の勝利への道「大規模な工業化された力の適用」が現在、核武装した敵に対して閉鎖されていることを意味しており、したがって、戦略家は、戦わずに勝つ方法、または少なくともあまり戦いません。ベトナムが示したように、力は単独で勝利に勝つことはできません。

軍事史の読者の仲間。ロバート・カウリーとジェフリー・パーカーが編集。 Copyright©1996 by Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company。全著作権所有。